|
|
حمـاة تلهـم
الشعـراء |
|
|
|
|
|
|
|
في وصف مدينة حماة |
في وصف نواعيرها ونهرها العاصي |
في مدح أعلام حماة من علماء وأدباء ومؤرخين |
|
|
|
|
|
|
|
جمعها وأعدّها :
( أبو عبيدة ) ، هدية إلى موقع الشيخ فائز |
|
|
|
|
|
|
|
|
في وصف حمـاة |
|
|
|
قال بعضهم في وصف حماة : |
|
|
|
هذي حمـاةُ مدينـةٌ سحريّـةٌ |
وأنا امرؤٌ بجمالهـا مسحـورُ |
|
|
|
يا ليتَ شعري ما أقولُ بوصفها |
وحماةُ شِعرٌ كلّهـا وشعـورُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي رحلة ابن
بطوطة ينسب الأديب الرحال نور الدين أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد العبسي
العماري الغرناطي ناسباً لعمار بن ياسر رضي الله عنه : |
|
|
|
حمـى الله من حمـاةَ مناظـراً |
وقفتُ عليها السمعَ والفكرَ
والطرفا |
|
|
|
تغـنّى حمامٌ أم تميـلُ خمائـلٌ |
وتزهى مباني تمنعُ الواصفَ
الوصفـا |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول الشاعر
ابن الوردي : |
|
|
|
يـا أيـّها الطاعونَ إنّ حماةَ .
. |
من خيرِ البلادِ ومن أعزِّ
حصونِها |
|
|
|
لا كنتَ حينَ شممْتها فسممْتـها |
ولثمْتَ فاهـا آخـذاً بقرونِـها |
|
|
|
|
|
|
|
وقال ابن
الوردي أيضاً : |
|
|
|
وحبرُ حمـاةَ تجعلُهُ ختامـاً |
أذابَ قلوبَنـا هذا الختـامُ |
|
|
|
|
|
|
|
ولابن الوردي
أيضاً ( في تورية جميلة ) : |
|
|
|
يا جيرةً حِمَى حمـاةَ استوطنـوا |
طرْفي إليكمْ حيثُ كنتم ناظـرُ |
|
|
|
أعجزُ عن وصفِي ضميري لكمْ |
إذْ لم يُجَـزْ أن تُوصَفَ
الضمائرُ |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول أيضاً
: |
|
|
|
قـد جمَّـل المولى حماةَ بفضِلهِ |
فدمشْـقُ تحسِدُها على تمكينهـا |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول أيضاً
: |
|
|
|
حمـاةُ مذْ فارَقَـها شيخُنـا |
قد أعظمَ العاصِي بها الفِرْيَـهْ |
|
|
|
صِرْتُ كمنْ ينظُرُهـا بلقعاً |
أو كالّذي مـرَّ على قَرْيَـهْ |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول أيضاً
( في تورية جميلة ) : |
|
|
|
فُجِعَتْ حماةُ ببدرِها بل صدرِها |
بل بحرِها بل حبرِها الغـوّاصِ |
|
|
|
اللهُ أكبرُ كيفَ حالُ مدينةٍ |
مات المطيعُ بها ويبقى العاصِي |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول ابن
نباتة المصري يصف بأس حماة في لقاء الأعداء : |
|
|
|
قَهَرَتْ حماةُ لِـيَ العِدَا |
فَحَماةُ عندِي القاهرَهْ |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول ابن
نباتة أيضاً واصفاً السكنى في حماة : |
|
|
|
أمّا حمـاةُ فعيشُ ساكِنِها . .
|
صفْـوٌ وكلُّ
زمانِهِ سَحَرْ |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول ابن
نباتة مخاطباً خليليه ناصحاً لهما : |
|
|
|
خليلـيَّ هـذا من حمـاةَ محلُّـهُ |
فعوِّجا على الأرضِ الّتي تُنبِتُ
الهنـا |
|
|
|
فـلا جُلّـقٌ بالسّهمِ تمنعُ
قاصداً |
ولا حلبُ الشهبـاءِ تَلْبَسُ
جَوْشَنـا |
|
|
|
غنّيـت بجدواهُ فأطربنـي السَّرى |
ولا عَجَبٌ أن يطربَ المـرءُ
بالغِنـا |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول الصاحب شرف الدين : |
|
|
|
كمْ بالحِمَى والِّلوى أُوَرِّي |
وإنـِّما مقصدِي حَـماةْ |
|
|
|
|
|
|
|
ويقول أيضاً
: |
|
|
|
فرشَتْ حماةُ لِوَطْءِ نعلِكَ
خَـدَّها |
فوطِئْتَ عينَ الشّمسِ من
مفروشِها |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول الصاحب
شرف الدين أيضاً : |
|
|
|
|
وشمسٌ أنارَتْ من حمـاةَ
بُروجُهـا |
فـدامَ لنا إشراقُـها وشُروقُـها |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول صفي
الدين الحلي : |
|
|
|
|
يا سادةً كان مغناهُمُ لنـا
حَرَما |
وكان رَبْـعُ حماةَ للنَّـزيل
حِمَى |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول صفي
الدين الحلي أيضاً : |
|
|
|
|
يا غادِيَ المُـزنِ إنْ وافَيْتَ
حُلّتَـنا |
على حمـاةَ فجِدْ فيهـا مَحلّتنـا |
|
|
|
وأقْـرِ السّلام بها عنّـا
أحبّـتنـا |
ويـا نسيمَ الصّبـا بلّـغ
تحِيّتنـا |
|
|
|
|
|
|
|
|
وقال امرؤ
القيس : |
|
|
|
تقطّع خِلانُ الصبابةِ والصِّبا |
عشيّةَ جاوزنا حماةَ وشيزرا |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي رواية
أخرى له : |
|
|
|
تقطّع أسبابُ اللبانةِ
والصِّبا |
عشيّةَ جاوزنا حماةَ وشيزرا |
|
|
|
|
|
|
|
|
وقال امرؤ
القيس أيضاً : |
|
|
|
عشيّةَ جاوزنا حماةَ وسيرُنا |
أخو الجهد لا يلوي على من تعذّرا |
|
|
|
|
|
|
|
|
ويقول الشاعر
عدنان قيطاز في ديوانه ( اللهب الأخضر ) : (
مزيد عن الشاعر عدنان قيطاز ) |
|
|
|
أحمـاةُ كانـتْ أمسِيـاتُكِ
حلـوةً |
والعيشُ سمحاً، والزمـانُ مساعِدا |
|
|
|
وعلى ضفافِـكِ للشّبـابِ مجالـسٌ |
للأنـْسِ تقتـادُ التّقيّ
الزّاهِـدا |
|
|
|
والمطـربُ الصّـدّاحُ فوقَ
خميـلـةٍ |
يشْـدو فيملأُ مَسْمَعيَّ
قصـائِدا |
|
|
|
وصـدى نواعـيرِ العصـورِ
يهزُّنـِي |
هـزًّا ويُسْكِرُني حنينـًا
تالِـدا |
|
|
|
في "بابِ نهرِكِ" كم نَهِدْتُ لكي
أرى |
زُمَرَ الحِسانِ أقـارِبـاً
وأباعِـدا |
|
|
|
وعلى "الشّريعةِ" حيثُ تزدحمُ
الخُطى |
كمْ أبصـرتْ عينايَ ظبيًا شارِدا |
|
|
|
"باب النهر" و
"الشريعة" أحياء في مدينة حماة . |
|
|
|
|
|
|
|
|
في وصف نواعير حماة
- ونهر العاصي في حماة |
|
|
|
قال بعضهم في وصف نواعير حماة
( في تورية جميلة ) : |
|
|
|
وإني على نفسـي لأجْـدرُ بالبُكــا |
إذا كانت الأخشابُ تبكي على العاصي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وأيضا : |
|
|
|
وناعورةٌ فقلتُ لها اقصـري |
أنينَكِ هذا زاد للقلبِ في الحزنِ |
|
|
|
فقالت أنيني إذ ظننتُكَ عاشقاً |
ترقّ لحال الصبّ قلتُ لهـا إني |
|
|
|
|
|
|
|
|
ومن أحسن ما
قيل أيضاً: منقول من كتاب ( بدائع الزهور في وقائع الدهور ) لابن إياس لم ينسبه
لقائله (في تورية جميلة ) : |
|
|
|
ناعورةٌ في النهـرِ أبصرتُـها |
تُشوِّقُ الدانيَ والقاصِـي |
|
|
|
قد نبّهتْنـا للهُدى والتّقـى |
لأنها تبكي على العاصِـي |
|
|
|
أضحكتْ حماةٌ للورى جنةً |
يدخلها الداني مع القاصي |
|
|
|
ولم يكن يُسمعُ من قبلُ ذا |
بجنّـةٍ في وسطها عاصِـي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي كتاب (
خريدة القصر وجريدة العصر ) للعماد الأصفهاني : قال أبو الحسن علي بن أبي
الفتوح بن أحمد بن بكري الكاتب : |
|
|
|
قعدتُ على عاصي حماةَ وقد بكتْ |
نواعيرُه والماءُ يضحـكُ فيـهِ |
|
|
|
فهاجَ لقلبي صبـوةٌ لم أصِبْ لهـا |
شبيهـاً وهل يُؤتى لها بشبيـهِ |
|
|
|
وما زال يهتاجُ الفتى كـلَّ
رنّـةٍ |
إذا ما نوىً شطّتْ بدارِ أبيـهِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي كتاب (
أعيان العصر وأعوان النصر ) للصفدي ينقل عن : |
|
|
|
لقد نزلنا على العاصي بمنـزلةٍ |
زانتْ محاسنُ شطّيهِ حدائقها |
|
|
|
تبكي نواعيرُها العبرى بأدْمُعها |
لكونهِ بعد لُقياها يفارقهـا |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي كتاب ( النجوم الزاهرة )
لابن تغري بردي ينقل عن الشيخ الأديب صلاح الدين بن عثمان البعلبكي الشاعر
المشهور بالقواس قوله : |
|
|
|
وناعـورةٍ رقّـت لعظـمِ خطيئـتي |
وقد لمحتْ شخصِي من المنـزلِ
القاصِي |
|
|
|
بكـتْ رحمة لي ثمّ ناحتْ لشجْوهـا |
ويكفيكَ أن الخُشْبَ تبكي على
العاصِي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي المستطرف
في كل فن مستظرف عن النواعير لأحمد بن عبية : |
|
|
|
وكريمـةٍ سقـتِ الريـاضَ بدُرّهـا |
فغدتْ تنـوبُ عن الغمـامِ
الهامـعِ |
|
|
|
بلسـانِ محـزونٍ ومدمـعِ عاشـقٍ |
ومسـيرِ مشتـاقٍ وأنّـةِ جــازعِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وقال بعضهم : |
|
|
|
وناعورةٍ قالتْ وقد حالَ لونُهـا |
وأضلُعُهـا كادتْ تعدّ من
السّقـمِ |
|
|
|
أدورُ على قلـبي لأني فقدتُـهُ |
وأمّا دموعي فهي تجري على جسمِي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي المستطرف
لمجهول : |
|
|
|
وحنانةٍ من غيرِ شوقٍ ولا وجدٍ |
يفيضُ لها دمـعٌ كمُنْتَثِـرِ
العِقـدِ |
|
|
|
أحنُّ إذا حنّتْ وأبكي إذا بكتْ |
فليس لنا مـن ذلكِ الفعلِ من بدِّ |
|
|
|
ولكنهـا تبكي بغـيرِ صبابـةٍ |
وأبكي بإفـراطِ الصبابـةِ
والوجْدِ |
|
|
|
وأدمُعُهـا من جدْولٍ مستعارةٌ |
ودمعي من عيني يفيضُ على خدّي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي المستطرف
للخطيري : |
|
|
|
|
رُبَّ ناعـورةٍ كأنَّ حبيـباً |
فارقتْهُ فقد غدتْ لي تحكي |
|
|
|
أبـداً هكذا تئـنُّ بشجْوٍ |
وعلى إلفهـا تدورُ وتبكي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي رواية أخرى في كتاب (
خريدة القصر وجريدة العصر ) للعماد الأصفهاني : |
|
|
|
رُبَّ ناعـورةٍ كأنَّ حبيـباً |
فارقتْهُ فقد غدتْ تحكيـني |
|
|
|
أبـداً هكذا تدورُ وتبكـي |
بدموعٍ تجري وفرطِ حنينِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي ( نهاية الأرب في فنون
الأدب ) للنويري : ينقل عن الموفقي : |
|
|
|
ناعورةٌ تحسَبُ من صوتِهـا |
متيَّمـاً يشكو إلى زائِـرِ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي كتاب (
أعيان العصر وأعوان النصر ) للصفدي : نقلاً عن أحدهم : |
|
|
|
وناعورةٌ في جانبِ النهرِ قد غدتْ |
تعبّرُ عن شوقِ الشّجيِّ وتُعرِبُ |
|
|
|
ترقّصُ عطفَ الغصْـن تيهاً لأنهـا |
تغنّي لَـهُ طولَ الزمانِ ويشربُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي نهاية
الأرب أيضا: |
|
|
|
إنـا نقيمُ على حمـاةٍ حجّـة |
في حُسنِها ولهـا جمالٌ يَبْهَتُ |
|
|
|
من النّواعيِر الفِصاحِ خصومُنـا |
ولها لسانٌ ناطقٌ لا يسكـتُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي رحلة ابن
بطوطة عن أحدهم ( في تورية جميلة ) : |
|
|
|
يا سادةً سكنُـوا حمـاةَ وحقّكمْ |
ما حُلتُ عن تقوى وعن إيمـانِ |
|
|
|
والطرفُ بعدكـمُ إذا ذكرَ اللّقـا |
يُجرِي المدامعَ طائعـاً كالعاصِي |
|
|
|
|
|
|
|
|
وقيل : |
|
|
|
ولمـّا جرى العاصِي وطيّعَ
أدمُعـي |
لدى الناسِ قال الناسُ أيهما
النّهرُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وفي ديوانه (لحن الجراح) يقول الشاعر نبيل محمد الأصباشي في قصيدته (خلجات عازف على أوتار
الحنين): ( مزيد عن الشاعر
الأصباشي ) : |
|
|
|
هـلْ درتْ ناعـورةُ العـاصِي بأني
سأهـاجـرْ ؟ |
|
|
|
وأنـاجِـي ضفـةً فـاضـتْ بأمـواجِ
الأزاهـرْ |
|
|
|
أنـا لـولا تلكُـمُ الأطيـافُ
تنسـابُ ضفائـرْ |
|
|
|
مـا صَبَتْ روحِي إلى العاصِي ولا
اهْتاجَتْ خواطرْ |
|
|
|
لا ولا شَـبَّ بقلـبِ الصّبِّ
بُركـانُ المشـاعـرْ |
|
|
|
|
|
|
|
|
وللشاعر مع
الناعورة أحاديث فيّاضة كفيض مائها ورذاذه، شجية كشجو أنينها ونواحها : ( في
نفس القصيدة السابقة ) : |
|
|
|
إيـهِ يا نـاعـورتي قصّـي
حكايـاتِ العـبرْ |
|
|
|
أنـتِ لحـنٌ غائـمُ المعـنى،
سمـاويُّ الوتـرْ |
|
|
|
أنـتِ سرٌّ مبهـمُ الأشجـانِ،
صوفيُّ الوطـرْ |
|
|
|
قُـدُسِيُّ الأنّـةِ الولهـى،
ضبـابـيُّ الصُّـوَرْ |
|
|
|
|
|
|
|
ويخاطب
الناعورة مرة أخرى في نفس القصيدة فيقول : |
|
|
|
إيـهِ يا ناعـورتي الولهـى ويـا
همْسَ غديرِي |
|
|
|
هاجِري مثلـي ولكنْ نحوَ حقلِـي
وطيـورِي |
|
|
|
نحـوَ أمـواجي الّتي ثـارتْ
كهَوْجِ الزّمهريـرِ |
|
|
|
هاجِـري نحـوَ شراعِ الضَّـوْءِ
في لُـجّةِ نُورِ |
|
|
|
|
|
|
|
ثم يقول
أيضاً : |
|
|
|
إيـهِ يا ناعـورتي الولهـى هلمّـي
وأجيـبي |
|
|
|
هل غنـاءُ الطـيرِ هذا أم بُكـاءُ
العندليـبِ |
|
|
|
لم أعدْ أعرفُ مـا يُهذي جوى قلبي
الكئيـبِ |
|
|
|
بهـجةُ الأفراحِ عندي قد تساوتْ
معْ نحيـبي |
|
|
|
|
|
|
|
ثم يقول وقد
اعتصرت الأشجان قلبه واهتاجت في نفسه لواعج الأسى والأحزان : |
|
|
|
إيـهِ يا نـاعورتي صبّـي لـيَ
الدّمـعَ السخِيّـا |
|
|
|
واصطفِـي من لغـةِ الأشجـانِ
شجْـواً عبقريا |
|
|
|
ثـمّ ثـوري مثلمـا ثـار الأسـى
المهتاجُ فيّـا |
|
|
|
وتعـالَـيْ نسكُـبُ النجـوى
نشيـداً حمويّـا |
|
|
|
ونصُـبُّ الآهَ في سقيـاهُ
والشّجْـوَ النّجيّــا |
|
|
|
فأنـا مازلـتُ أشـدو للأسـى لحـني
الشّجِيّا |
|
|
|
فاعـذُريني إنْ هجـرْتُ الصّفْـوَ
والعيشَ الهنيّا |
|
|
|
وغـدا قلـبي شجيــاًّ بعدمـا كـان
خليّـا |
|
|
|
|
|
|
|
وتجيبه
الناعورة لتردّ عليه بما يجيش في نفسها أيضاً : |
|
|
|
فانثنـتْ غضْبـى وقالتْ : ما لهذا
كان شـأني ! |
|
|
|
قـدْ ظننْتُ الصّفوَ ما ترجو !
ولكنْ خابَ ظنّي ! |
|
|
|
|
|
|
|
ويخاطب
الشاعر نبيل الأصباشي في قصيدته ( فتون ) نهر ( العاصي ) مبيّناً وحشته لفراقه،
وحبّه له : |
|
|
|
أوْحشتْ خافقِـي ضِفافُك يا عا |
صِي كما أوْحشَ العراءَ السكونُ |
|
|
|
إيهِ يا نهرُ هل ضِفافُكَ عطشـى |
لرُؤانـا وهل حِماكَ مَصُـونُ ؟ |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم يقول
الشاعر نبيل في نفس القصيدة : |
|
|
|
أنـا يا نهـرُ لا إخـالُـكَ
تنْسـا |
نـي، وإنْ ضلّ عن هُداكَ السّفينُ |
|
|
|
أنـا أهـواكَ مثلمـا يعشَـقُ العا |
زفَ لحــنٌ مـرتـّلٌ مَـوْزونُ |
|
|
|
مثِلمـا يعشَـقُ النّجـومَ ضيـاءٌ |
مثلمـا يعشَـقُ الشّجـا محـزونُ |
|
|
|
مِثلمـا يعشَـقُ الإبــاءَ
أبــيٌّ |
شـامخُ النّفسِ عفَّ منـهُ
الجبـينُ |
|
|
|
|
|
|
|
|
ولابن نباتة
المصري في وصف العاصي بحالة من الحزن : |
|
|
|
هَـذِي حماةُ أغصَّ الهمُّ
وادِيهـا |
|